• 1关于(🥑)艾略特的(🎍)荒原(🕐)谁能给分析一下(🐪)女巫s

1关于(🀄)艾略特的荒原谁(🔦)能给分析一下女(🔕)巫(📰)s

艾略(luè )特18881965原籍(jí )美国后(hòu )加(🌾)入(🐏)英(💄)国国籍(🔙)是(👘)后期象征主义文学(🥎)大(🙉)的的代表(biǎ(♓)o )都是西(🕒)方(🎿)(fāng )现代(🗺)主义文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌(🏂)作(zuò(🖊) )出的贡(🎗)献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文(🚰)学奖英王劳(🔜)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(🅾)后出版社的(🥂)诗集有(🚕)荒原(🚳)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(🏪)1915年(♑)的诗集是艾略特(🍽)最(🎵)著(🔂)名的(de )诗(🎠)作之一这(zhè )首诗以(😞)象征主义(🌼)的手法写资产阶级上流社会(🎧)的一个中年(nián )人在(zài )告白途中关系错(🧢)综(zōng )复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样(🕧)表达(🧝)世纪初一部(🈺)分人(🌈)对中国古代(❤)文明(♊)的幻灭感借普鲁弗(👡)洛克这一带象征意(🐴)义的人(🍶)物(👹)形(xí(📤)ng )象论述当时普片(🖕)未知的精(📭)神上的病态四个四重奏是艾(🎑)略特(🛑)晚期的(de )代表作饱含(há(🚡)n )了宗(zōng )教(💍)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感(📻)和幻灭感夸耀基督教(📹)(jiāo )的宗(zōng )教原罪说大(✳)力鼓吹只(🚾)有(🔆)禁欲赎(🤢)(shú )罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗(💷)(shī )被(🦍)(bè(🎟)i )以为是艾(ài )略特在艺术上登峰(🎶)造(zào )极(🎒)之作长(🍐)诗诗集1922是艾略特(tè )的代(dài )表作除诗歌(gē )外艾略(😸)特另外(🌻)(wài )一些(xiē )诗剧(💩)传世最(zuì )著名的(🚦)是(shì(📫) )普鲁弗(fú )洛克的情(🌍)歌(🔘)

艾略特是英(✊)美新(xīn )当面批评派(🗿)的(📜)奠基人之一(🙀)(yī )被称做中国古代(dài )文学(🗒)批评大师他早(📳)年提议的(🕊)创作和批(🔳)评的(de )非个人化(huà(🆚) )理论(lù(🥫)n )对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺(yì(🐀) )术肯定(dìng )不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(🎢)作家的(de )个人感情(🧔)经验需要当经过非个人化的(🚚)过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接进(😠)入文学作品艾略特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四(😫)重(chó(👅)ng )奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(xiōng )杀(shā )案(àn )1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是(🤼)不可违背历史(🕒)潮流(👏)的他一贯主张以宗教为(🏾)政治(zhì(😐) )文化(huà )的(de )中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化(⬇)最(🍑)终达到(dào )拯救西方的在(🌴)现代(dài )文明艾略(⏯)特世界(jiè )观的(de )偏(😚)颇倒(🏸)致了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像现代(✔)英(😅)美诗歌的里程碑是象征(🕺)主义文学中最(💹)有代表(🛂)性的(⛅)作(zuò )品是艾(🔳)(ài )略(🦆)特的(🐆)名动天下作(😊)和影响(🚋)最(🌰)深远的作品

第(📻)一章玄(🤳)学派诗人将西方(🍫)(fāng )社会(🌧)(huì )描画(👧)为(wéi )万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几(📌)句(jù )便透露(lù )出(✊)出诗(🗿)人深深的痛(🎹)苦(kǔ )和无(🐝)(wú )尽的的失望和(hé(💵) )悲哀春天此刻(kè )该大地回(huí )暖生机盎然而(💗)在(zài )诗人的(🍾)笔下古代和现(xiàn )代(📜)文明的象征伦敦更是(shì )一(🐼)(yī )片枯萎的荒原(🏯)在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽生(📀)犹死(sǐ )心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的(🕑)世界只肆意(🥞)横行着(zhe )海(😗)一样(🍏)(yàng )的情欲在这难以(😌)形容的(🙊)现实中(zhōng )充斥着市侩卑下(🤶)(xià )的人(rén )欲(🔘)死亡后的(de )阴云浓的化不开地(🚉)罩(zhà(🍢)o )在了西方世界的上空人(😕)们在(🎫)浑浑(💃)噩噩(🃏)空间中(zhō(🤱)ng )走(zǒu )到(😗)死亡诗人把(bǎ )再现实社会(⏺)(huì )诗(⛱)说地狱现代人视为还没(😽)有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评(píng )的(de )功(gō(🈂)ng )能用维吉尔(🤠)的荒(🏅)原奥(ào )维德的(de )死者(zhě )的(de )葬仪和莎(🌔)士比(😊)亚(🔗)的对(duì )弈这些(xiē(🍝) )个作品中直接描写的上流社会(🤒)(huì )男女的淫欲和罪恶与再现(💷)实(💬)低层(👱)社会卑劣无耻的(🈁)(de )肉(🕚)体交易叠映线条清晰外(⚽)在表(🍓)现精(🏖)神(🤮)枯萎凋谢道德甘(📃)愿堕落(🔔)的(🦔)像现代生活(huó )物别(💵)出伊(🏌)尼特(🍟)中翡绿(🗂)眉(🍆)拉被(bèi )国王铁(tiě(🗻) )卢欧斯轮奸(🥇)击(jī )杀后变(🤗)为(wéi )莺夜(🌄)典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌(🦉)深沉的(de )主题对(🕎)弈即争斗征着现(🙏)代(🧀)人的勾心(xīn )斗角用(💝)古代的暴(🏏)行和古代和现代(😤)(dài )的罪(🚹)恶相比较比较艾略(✊)特(🍾)认(rèn )为现代人(🚫)反复重复着古代的人罪(💯)恶世(🍪)界贪恋(liàn )兽(shòu )欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说(💦)他们是在老鼠狗(⛹)窝里在(zài )那里死人(🚰)连自己(🍝)的骨(gǔ )头(🌄)都丢得(👽)凶光

第三章变形记(📌)态(📸)度伦敦这现(xiàn )代荒原(📂)上俗不(💙)可耐肮脏罪恶(è(🎑) )的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复(🤔)着(😑)铁卢的兽行刺眼的月光(🧦)下(xià )母女登俩干着卖淫行(📨)径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(wéi )金钱而急驰精神(🥎)空虚(㊙)的青年(💐)男女在苟合中被(👭)打发光阴人们寻欢作乐后留(➗)下(xià )的(🥖)(de )浊物漂浮在(🎌)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🔜)火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了(le )这(⛰)(zhè )种(zhǒng )化为灰(huī(🍡) )烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(🔞)烈呼吁(🛵)要(yào )让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲(😅)拯(zhěng )救人类(🥀)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来(lái )主啊(ā(👐) )你拯拔(🏐)烧啊(⤵)

第四章(zhā(⛵)ng )安东尼与克(🏆)(kè )里奥佩(pèi )特拉通共(gòng )只能10行行(✋)行(💀)都是含义(🍏)(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(🍢)但丁的(🚓)一部变形记人(🎆)在欲海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲(yù(🎟) )海中学会(🥅)反思艾(🚋)略特(💑)笔(bǐ )下(🗑)的海应是情欲的象征它夺回(📚)来人的生命又是炼(liàn )狱它(🏗)让(😺)人认(💷)清自己生前的罪恶(è )事实(💄)上艾(ài )略(💃)特是要(🌔)现(xià(➰)n )代人去(qù )正视自己(🥂)的罪恶浆洗衣(yī(🥄) )物自(🐫)己(📳)的(🔖)灵魂(🔼)

第五章(❓)火(huǒ )诫原先返(fǎn )回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的(🔔)起首(📻)用(😸)耶稣被钉入在十(🖖)字架上(🚔)来象征信仰理想(xiǎng )崇(✌)高的精(💏)神追(💙)求在(zài )欧洲大(🛀)地上(🚊)(shà(📽)ng )消失了(👳)诗(🤴)人(🐿)认(rèn )为从此欧洲(⛄)便成了一片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼(🤩)着救世主(zhǔ )的出(🚩)现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用(🔨)水里(💢)的死亡的(de )典(diǎn )故写了耶(yē )稣复活后的(de )身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(🔇)地(dì )的声巨响(😔)革命(✴)的象征艾略特把(👪)(bǎ )社会(🚁)主(zhǔ )义革命(mìng )纳(🤸)入人(rén )类的(de )一场(📳)灾(🔡)难到最(zuì(📁) )后诗人借雷(😎)霆(🎯)的话告诫人(🤸)们要施舍可怜同情克(🆚)制皈(🐨)依(🐏)佛(🎧)教(🕖)宗(zōng )教那(nà )样大(dà )地(dì )才(✳)会复(🔮)苏人们(men )才分远离了不死不活的处(🌃)境(jìng )我得到紫钻的宁(níng )静

枯(🛣)死的荒原俗不可(🦀)耐(nài )丑(🧐)(chǒu )恶(📋)虽生犹死的人(👛)们复活(huó )一次(🌳)的希望才是(shì(🐼) )一条(🔲)主线刺穿了(😦)全诗阴(yīn )寒(🛷)朦胧的画(🙎)面深(shēn )沉(📁)(chén )地态度(dù )了人(🙍)欲横(🅿)渡精神堕(🥎)落道德沦(lún )丧生活(huó )卑鄙龌(📿)龊(😓)委(👪)琐丑(🕜)恶黑暗地的(💍)西方(🐮)社会的其实面貌去(🧞)(qù )传(🗣)达出第一次世界(jiè )大战(🚿)后(hòu )西方人(🏬)(rén )对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望(🏅)情绪(🚉)和幻(🏇)灭(miè )感态度了一代人的(🧠)精(🍙)神病(bìng )态和(🐅)精(🔢)神危机最终达到否定了古代和(hé )现代(🚛)西(xī )方文明同时(♋)诗歌把(🐾)西方社会的堕落归(guī )之(👅)于(yú )人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精(🕘)神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(🔤)人(🧣)的灵丹妙药上级主管部(🗿)门(🍻)出(chū )艾略特思(sī )想(✨)上的古板守旧和反革命(mì(🛬)ng )

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作(📴)是一首具备借鉴(🗑)吸收价值值得(🚙)认出来(🗑)认真分析研究的(🆑)杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征(🤯)主义意(🍲)象(🎦)主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(🙏)讽刺描(🥛)(miáo )绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅(🤰)的诗句(😊)滑(huá )稽可笑可(kě )哂的市井俗(🙉)语相互纠缠(chá(❌)n )穿(🔀)插为五彩缤纷的(🥠)景(🏡)象大量(👫)的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种(👺)外文比喻(yù )委(wěi )婉(🅰)的(😭)表达联想对应(yīng )等象征主义手法及意象(🎉)叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手(🔧)段诗人为了纯(chú(🌓)n )熟他甚至直说(shuō )按(✒)结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(⏱)史与现实(🈵)杂(🔑)柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让(🦗)诗歌垂直距离的抽象化(🎮)哲(🖍)理化有机(🥅)地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了(le )诗歌的表(🆗)(biǎo )现手段拓宽思维了(🔂)诗歌的思想(xiǎng )内容雷(🌨)霆(tí(❗)ng )的话在(zài )艺(🥟)术表现上的不(📰)足是用典(🌱)(diǎn )故太多且想像之(🦒)中(✡)联想(🚱)和(🖌)明显的(🐨)暗(àn )示(🏕)都内带(😡)很大(🐶)的随手性导致诗歌涩难辨(🔛)使(shǐ )一般(bān )读者(zhě )望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的(🍣)50多(💐)条注解许(🐮)多地方都无法懂得(🏃)

充当西方现代主义的第一(yī )个流派(🤒)后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的(🚄)它在艺(🌌)术上的(🛫)凭空创造新开拓(tuò(👭) )所到得的成功经验丰(fē(🍟)ng )富了诗歌(📻)的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影响了(⏭)现代主义的单独的流(liú )派象征(🧛)主义(🐭)作家下大力(🔡)表现内心世(shì(♉) )界也对文学领(㊙)域的拓展可是象征(🤦)(zhēng )主义在艺术上过分追(zhuī )求表现(🤱)形(xíng )式而造(👮)成的神(shén )秘(🏨)莫(👰)测晦涩与内容上表现出去的悲观主(🥚)义宗教(🍹)神(🙊)秘主义(yì(🦌) )和(🐇)(hé )反(🐤)(fǎn )动(😘)(dòng )倒退(😰)的社会(huì )主(zhǔ )张则是(shì(🍴) )应绝对(duì )否定的