• 1关于艾(📘)(ài )略特的荒(🏚)原(yuán )谁能给分(👗)析一下(🤘)女(🌺)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🏸)巫s

艾略(luè(💗) )特18881965原籍美(měi )国后加入(😛)(rù )英国国籍是后期象(📫)征主义文(🚒)学大的的代(💃)表都(dōu )是西方现代主义文学最有影响的诗人和评(😨)(píng )论家1949年因对当(🕠)(dā(💓)ng )代诗歌作(zuò )出的贡献和(🗺)所起的(🏬)先(💦)锋(🚗)(fēng )作(🕠)(zuò )用获诺贝(🕗)尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(🏒)德奖(jiǎng )

艾略特(💤)1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(🔬)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🧓)的诗集(🍠)是艾略特最(⚓)著(🌀)名(🍥)的诗作之一(yī )这(🔕)首(🌿)(shǒu )诗以象征主义(💉)的(📦)手法写资产阶级上流社(🔃)会的(👆)一(🈚)个中年人在告白途中关系(🖲)错综(zōng )复杂的矛(máo )盾心理故此(⚾)(cǐ )来怎样表达(😡)世纪(🍖)初一部分人(🕉)对中国古代(🌪)文(wén )明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带(dà(🥘)i )象征意义(yì )的(⬛)人物形象(🆗)(xiàng )论述当时普(pǔ )片(😁)(piàn )未(Ⓜ)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(🐂)代表作(🕣)饱(😓)含了宗教和(hé(🌵) )哲学的冥想抒发胸(🌙)臆(🔻)对时间的(🦔)空(kōng )幻(🐄)感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教(jiāo )原罪说大力(🔗)鼓吹只有(🧓)禁(jìn )欲赎罪(♌)才能解值灵(🔮)魂的(🚸)解放这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之作(😱)长诗(👸)诗集1922是艾略特的代表作(🃏)除诗歌外艾略特另外一些(xiē(🎠) )诗剧传世最(🤪)著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌(🐀)

艾(⛑)略(luè(🏫) )特(🌛)是英美(✡)新当面批评派的(☕)奠基人之一被称做中国古代(🤼)(dài )文学批评大(🤕)师他早年提议的创作和批评的非(🏮)(fēi )个人化理论对现代文(🌚)学有一种了比较大(🗺)的影响它的基(🖇)本是内容是生(🚳)活与艺术肯定不能等同它们(🎷)(men )之间有(🕣)(yǒu )不(Ⓜ)可逾(🕞)越的(🦒)界限并(🕹)且作家的个人感(gǎn )情经(🛶)验需要当(dāng )经(🔨)过(guò(💖) )非个人化的过程(chéng )将个(📡)人(🚮)的情绪(xù )改变为宇宙性艺(📫)术性(🍒)情绪才(🏗)能直(zhí )接进入文(wén )学作品艾略特的(💇)通常(🧟)批评论蓍有四个四(sì )重(🎍)奏(zò(🎱)u )1921荒原1921大教堂的凶杀(❕)案(🛸)1923

艾略(luè )特的政(🤷)治(🐏)观宗教观和(😧)文化主张(zhāng )是(📐)不可违(wéi )背历(lì )史(🎾)潮流的他(tā )一贯主张以(yǐ )宗教(jiāo )为(🎙)(wéi )政治(🎠)文化的(🈁)中心实际教会来管(🧛)理呀国家空(🈯)气传播文(wén )化(huà )最(🌾)终(📰)达到拯(zhěng )救西方(📐)的在现(xià(🚇)n )代文明(🧕)艾略特(tè )世界观的偏(👞)颇倒致(🍌)了(le )他(🧖)诗歌(gē )内(🈵)容(🖼)的(🏭)谬(👫)误

传统与个(gè(🖤) )人才能是像现代英美诗(shī )歌的(de )里程碑是象征(🔧)主义文学中(zhōng )最(🚫)有代表(biǎo )性的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响(🌜)最(😲)深远的作品

第一章(🍔)玄(🌘)(xuán )学派诗人将西(❌)(xī )方社会描画为(wé(⬛)i )万物萧瑟(🐰)生机幽冥的(de )荒原起首(shǒu )几(🍝)(jǐ )句(🏀)便(🍬)(biàn )透露(🦂)出出诗人(🏓)深深的痛苦和(🥎)无尽的的失望(🦀)和悲哀春天此刻该大(🙉)地回暖(🚢)生机盎然而在诗人的(de )笔(✅)下古代和现代文明的(de )象(👘)征伦敦更是(👗)一(🥍)片枯萎的荒原(🍑)(yuán )在这(😐)没(♌)有气恼(🗯)的栖息(xī )于之所人不(💭)生不死虽生犹死心中(🕔)只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世(⛵)界只肆意横行着(zhe )海一样(⛄)的(🌖)情欲在这(🎂)难以形容的现实(🤤)中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后(🤙)的阴云(⏱)浓的化不开地罩在了西方(fāng )世(🥣)界的(🍗)上空人(🕚)们在(😥)浑浑(hún )噩噩空间(📑)中走到死(🤹)亡诗(🐈)人(🎄)把(bǎ )再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二(💡)章批(pī )评(píng )的功能用维(🦍)吉尔的荒(🦖)原(🤞)奥维德的死者(🅾)的(🚵)葬仪和(📈)莎士比亚(🎅)的对弈(yì(🎙) )这些个(gè )作品中(📚)直接描写的(de )上流社会男女(👦)的淫(yín )欲和罪恶与再现(🈴)实低层(🚰)(céng )社会卑劣无耻(❇)的肉体(🎿)交易叠映线条清(♊)晰外在表现精神枯萎凋谢道(🚧)德甘(gān )愿堕落的像(🚸)现代(🛃)生活物别(🥧)出伊尼(🏍)特中翡绿眉拉被(😏)(bè(💞)i )国(🌘)王铁卢欧斯轮奸击(⏹)杀后变为莺夜(🕶)典故的(de )语句自然(📛)使力地怎样表达了(🏄)诗歌深沉(🔅)的(💥)主题对弈即争(🗡)斗征着现代人的(🅾)勾心斗角用古代的(🅿)暴(🥠)行和(hé(🤑) )古(🕶)(gǔ )代和现(📭)代的罪恶相(💻)比较比较艾略特认(🧓)(rèn )为现代(💽)人(rén )反复重复(fù )着古代的人罪(zuì )恶世界(🍄)贪(tān )恋兽欲(🌍)人(rén )们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他(😗)们是在(zài )老鼠(shǔ )狗窝里在(zà(💄)i )那(🏗)里死人连自(🥟)己的骨头都丢得(⏬)凶(🤕)光

第三(🏄)章变(biàn )形(🎣)记态度(dù )伦敦(💩)这(🎀)现代荒原(yuán )上俗不(❄)可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂(🍻)赞歌中(zhōng )世界重(🎇)复着铁卢的兽行刺(✡)眼(yǎn )的月光下(🌅)母(mǔ(🆒) )女登俩干着卖淫行径昏黄(👦)的(de )浓雾中商人为金钱而急(🕴)(jí )驰精神(💭)空虚(🚐)的青(🤢)年男(🥋)(nán )女在苟合中被打(🐈)发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(⬇)盎(àng )然(rán )的泰晤土(tǔ )河在诗人看样子情(👿)欲(♎)(yù )之火(Ⓜ)毁(huǐ )灭(miè )了人(rén )性也瞬间(👾)(jiān )毁灭(🦉)了大自(📪)然导致了(🏬)这种化为灰烬和无踪联(lián )结(😽)在一起的现实他(tā )向佛(🌍)陀(🎻)强烈呼吁要让焚尽物的(🕖)火(💒)来扫(🦆)(sǎo )尽情欲拯救人(➕)类(🕺)烧啊烧啊烧(🍾)啊(ā )烧(🍼)啊主啊你把我拯拔出(chū )来(lái )主啊(ā )你(🍬)拯拔烧啊

第四章安东(🌓)(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义(🧥)深刻(💀)的象(📎)征有人(🌟)说它象征的(de )内容抵得过(🎻)但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(🐈)死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的(😍)(de )望着在死亡后(🤽)的欲海中(⛪)(zhōng )学会反思艾略特笔下(🍳)的海应是情欲(🍚)的象(xiàng )征它夺回来人(💼)的生(shēng )命(📭)又是炼狱它让(ràng )人(rén )认清自己生前(🛡)(qián )的罪恶事实上艾略特是要(⛴)(yào )现代人去(🏳)正视自己的罪恶浆洗衣物(📼)自(💤)己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返(😵)回(huí )到(dào )欧洲是一片干旱(📚)的荒(💬)原这一(🏄)主题(tí )诗的起(💥)首(🌥)用耶稣被钉入在(🌘)十字架上来(lái )象征(🎅)信仰理想崇(chóng )高的精(🗂)神(shén )追求(🤐)在欧洲大(🦎)地上消失了(🧀)诗人认(rèn )为从(có(🎥)ng )此(🗓)欧洲便(📏)成了一(🚇)片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住(🎂)小命(🌶)的水盼着(🐾)救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复(fù )苏灵魂(🚷)的再(🌱)造他用水里的死亡的典故写了(🥩)耶稣复活后的身影然而基督(dū(🌊) )不(🈯)曾重(chóng )临(lín )却听到了惊天动地的声(⛪)巨响革命的象征艾略特(tè )把社(🈯)会主义革命(💾)纳入人类(🈁)的一场灾难到最后诗人(ré(👡)n )借雷霆(tíng )的话告诫人(🔄)们要施舍可怜同情(🚳)克制皈依佛教宗教那样大地才会(💱)复(👉)苏人们才分(fèn )远(⚽)离(🎠)了不死不活的处境我得到紫钻的宁(📦)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🌲)生犹死的人们复活一次的希望才是一(🏣)(yī )条主(zhǔ )线(xiàn )刺穿(🍒)了全诗阴寒朦胧的(de )画面深(shēn )沉(🌨)地(🐙)态(⏬)(tà(🕥)i )度了人欲横渡精神堕落道(🥩)德沦丧(sàng )生活(🏂)卑鄙龌(🤾)龊委琐丑恶黑暗地(➗)的(de )西方社会的其实(shí )面貌去传达(🤰)(dá )出第一(yī )次世(🖤)界大战后西方人对世界(🚳)对(🧞)现实的厌(yàn )恶普(🍗)遍的(de )失望情绪和(hé )幻灭(🦐)(miè )感态(😜)度了一代人的精神病态和精(🏍)神危(🕍)机最(😛)(zuì )终达到否定(dìng )了古代和现(💥)代西方(🏡)(fāng )文明同时(🧔)诗歌(🍒)把西方社(🍈)会的堕(✔)落归之(zhī )于(❤)人的原罪把可以(🏌)恢复宗教精神(shén )当作(zuò(✳) )拯(🍭)救他(tā )们西(xī )方世界拯救(😻)自己现代人(rén )的(de )灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略(luè )特思(⚫)想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🌜)就远远超过中国古代派的别(bié )的诗作是一首具备(🦀)借鉴吸(xī )收(shō(🖕)u )价值值得认出(chū )来认(🌁)真分析(🍹)研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象(🌯)征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(✔)抒情与讽刺(cì )描绘(huì )出与警(🧣)句神圣(🏹)(shèng )庄严(🏰)精(🏹)(jīng )致典雅的诗句(🔟)滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语(💂)相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量的典故作者(🕦)(zhě )摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比(💉)喻委婉的表(🍠)达联想(🧤)对(📊)应等(děng )象(⬅)征主(zhǔ(🌂) )义手法及意(🚻)象叠(🎁)(dié )加(jiā )过时空(🤕)交错等(🎠)现代诗(shī )歌表(biǎo )现(😩)(xiàn )手段诗人为了纯(chún )熟(🥒)他甚(shèn )至直(zhí(🍌) )说按(àn )结构了喻示里套象征神话(📳)里面套神话神话(huà )和现实缠(💨)绕历史与现(xiàn )实(🏐)杂柔疏(🦄)与密融汇的手法(fǎ )也让诗(🏥)歌垂(☔)直距(🥫)离(lí(🌱) )的抽象(xiàng )化(huà )哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌(⏮)的表现手段(📨)拓宽思维了诗歌的思想(xiǎ(🛺)ng )内容雷霆的话(huà )在(zà(🎦)i )艺术表(🚍)现上的不足是用典故(gù )太多且(🕵)想像之中联想和明显的暗(🌐)示都内带(🤟)很大(🙉)的随手(🤳)性导(🌔)致诗歌(✉)涩难辨使一般读者(🔁)望(wàng )而止步若无(wú )艾略(😸)特自己(🥀)再加的(🚝)50多条(🌵)(tiáo )注解许多地方都无法懂(🚽)得

充当西方(fāng )现代主(zhǔ )义的第(🕴)一个流派后(🕴)(hòu )期象征主义对文学的发展是(😌)有(yǒu )独有(yǒu )贡献(xiàn )的它(🕟)在艺术上(shàng )的凭(🔞)空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了(le )诗(🔤)歌的表现手(🍒)段增加了诗歌的(de )艺术(🛃)感染力会(🤫)影响(📝)(xiǎng )了(🌺)现(🍕)代(dài )主义的单独的(⛸)流(🙃)派象征主义(🏎)作家(🕰)下大力表现内(nèi )心世界也对文学领(🔀)域的拓(🕋)展可(🏿)是象征主义在艺(🆘)术上过分追求表现形(📂)式而造(🛩)成(😙)的(de )神秘莫测(🌟)晦(🎄)涩与(yǔ )内容(róng )上表现(xiàn )出(chū )去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和(🧦)反动(dòng )倒(🅱)退的(🔠)社会主张则是应(yī(👫)ng )绝对否定的