• 1关(guān )于艾略特的荒原(📓)谁能给分(📍)(fèn )析(xī )一下女巫(🕺)s

1关于艾(ài )略(👔)特的荒原谁(🙎)能给分析一(👻)下女巫s

艾(à(💱)i )略特18881965原籍美国后(🚨)加入(⛰)英(yīng )国国籍是后(🍥)期象征(zhēng )主(🔇)义文学大的(➗)的代表都(🧢)(dōu )是西方现代主(🍎)义文(♎)学最有影响的诗(🍵)人和评(🦈)论(🍋)(lùn )家(🏤)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺(🎓)贝尔(⛹)文(🐰)学奖(👌)英王(wáng )劳绩勋(🧣)章(🕡)1955年(nián )获歌德奖

艾略(🆕)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī(😔) )歌(gē(🥟) )19091962写于1915年的(♉)诗(shī )集是(shì )艾略(🥇)特最著(📌)名的诗作之一这首诗以(🗼)象(🚵)征(🎇)主义的手法写资产阶级上流社(🐫)会(📵)(huì )的一个中年(😓)人在告白途(tú )中关系错综复(🏫)杂的矛盾(dùn )心(🤹)理故此来怎样(📨)表达(🚕)世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(🎖)洛克这一带象征意义的人(📙)(rén )物形(🥂)(xíng )象论述当时普片未(wèi )知的(de )精神(🦓)上的病(bìng )态四个四重奏是艾(🐔)略(🌮)特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲(🕎)学的冥想抒发胸臆(🐆)对时间的空幻(huàn )感和(🌛)(hé )幻(huàn )灭感夸(kuā )耀(🙁)基(😝)督教的宗教原(yuán )罪(💏)说大力鼓吹只(⏳)有禁(👑)欲(💻)赎(🏮)(shú )罪才能解值灵(lí(🔬)ng )魂的解放(😗)这首诗被以为(👤)是艾略特在艺术上登(🥠)峰(🌝)造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代(🌟)表作除诗歌(gē(📁) )外艾略特另外一些诗剧(jù )传(👥)世最(⛳)(zuì(🏍) )著名的是普鲁弗(🍬)洛(luò )克(🈹)的(🤮)情歌(👖)

艾(📨)略(luè )特是(👺)英美(měi )新当面(🎒)批(pī )评派的(de )奠基人之一被称做中(🚬)国古代文学批评大师他早年(👸)提议的创作和批(pī )评(píng )的非(🔞)个(♐)人化理论对现代文学有(🚜)一种了(👏)比较(😤)大(🕷)的影响它的基本是内容是生活与艺术(🎌)肯定不能等同它们之(⭐)间有不可逾(👵)越的界限(👏)并且作家(📠)的(🏾)个人感(⏸)情经验需要当经过非个人(🚑)化(huà )的过程将(⏭)个(🚦)人的情绪改变(biàn )为(🛐)宇宙性艺术(🗿)性情绪(xù )才能直接进入文学作(zuò )品艾略特(🏹)的(🌓)通常批评(🏻)论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(⏱)的政(➕)治观宗教观(guān )和文化(huà(🚢) )主(zhǔ )张是不可(kě )违背历(😜)史(🌃)潮流的(🛃)他一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中(🎒)心实际教(jiāo )会(🏩)来(lái )管理(lǐ )呀国家空气传播文(wén )化最(zuì )终达到(😔)拯救西(xī )方的(🅰)在(⛷)现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容(🚕)的谬误

传统(🎭)与个人才能是像现代英美(😪)(měi )诗歌的里程碑(bēi )是象征主义(yì )文学中(zhōng )最有代表(💣)性的作品是(❎)(shì )艾略特的名(🌂)动天(tiā(🌄)n )下作和(🕝)影响最深远(🔎)的(de )作(🍅)品

第(⏳)一(🎵)章玄学(🤔)派诗(shī(🥋) )人将西方社会(🌫)描(miáo )画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥的荒原(🧗)起(🤺)首几句便透露(🐳)出出诗人深深(🍵)的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀(🍛)春(⛎)天(🧙)此刻(🏭)该(🈯)大地(🎣)回(🌼)暖生机盎然而在(🍑)诗人(rén )的笔下古(🌴)代和现代文明的象征伦敦更是(🌸)一片枯(😰)萎的荒原在(🥘)这(🍧)没有气恼(nǎo )的(🦄)栖息于之所(🎸)人不生不死(🎏)虽生犹死心中(🐄)只有(📙)虚幻和(👧)绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行着(📏)海(🗣)一样的情(qíng )欲在这难以形(xíng )容的(de )现实中充斥(chì )着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(🧟)西方世(🏩)(shì )界(😯)的上(shà(📛)ng )空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗(💷)人把再现实社会诗说(📤)地(⚽)狱(🍈)现代(dài )人视(shì )为还没(➖)有灵(📼)魂的幽(🦑)灵

第二章(🔡)批评(🤨)的功能用维吉尔的(de )荒原奥维(🎏)德的(😣)死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些(🐟)个作品(🌆)中直(🔰)接(🤔)描写的(🏗)上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现(⬇)实(🕟)(shí(👤) )低层(📁)社会(🏖)卑劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现(😧)(xiàn )精神枯(kū(🎨) )萎凋(🗽)谢道德(👿)甘愿堕落的(🗂)像(xiàng )现代生活(🐥)物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(😰)卢(lú )欧(ōu )斯轮(lún )奸击杀后变(biàn )为(💱)莺(yī(🥎)ng )夜典故的语句自(zì )然使(👓)力(lì )地怎样表(⚾)达了诗歌(🚩)深沉(🌟)的主(zhǔ )题(tí )对弈(👇)即(jí )争(🏧)斗(🕕)征(zhēng )着现代(dài )人的(🛎)勾(gōu )心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶(è )相比较比较(🔆)艾略特认为现代人反(😀)复重复着古(🏓)代的(🚵)人罪恶世界贪(tān )恋(liàn )兽(shòu )欲人们(men )成(chéng )了(👀)毫无人性的(de )行(👷)尸(🍧)走肉说他们(🌰)是在(zài )老鼠(shǔ(🕉) )狗窝里(👽)在(🌅)那里(🍅)死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦(🍫)敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🎟)教堂(🕕)赞歌中世界重复着铁(tiě(😆) )卢的(🐸)(de )兽行(♒)刺眼的月光(💚)下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(🚹)(wéi )金(🤾)(jīn )钱而急驰精(jī(🔄)ng )神空(kōng )虚的(⬜)青年男女在苟(gǒu )合中(zhōng )被(📅)打发(fā )光阴人(🕟)(rén )们寻(xún )欢作乐后(🎠)留下的浊物漂浮在昔日(🆎)诗意(🦍)盎然(rán )的泰晤土河在诗人(🅱)看样子情欲之(♒)火毁灭了(👕)人性也瞬(🌜)间(🧢)(jiān )毁灭了(📡)大自然导致了(le )这种化为(wéi )灰烬和(🤱)无(🐷)踪联结在一(🎐)起的现(👰)实他向(♉)佛陀强(🙁)烈呼吁要让焚(🐦)尽(📆)物的(🤶)火(☔)来(🤥)扫尽(jìn )情欲拯救人类(lè(🍳)i )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(😷)把我拯(zhěng )拔出来主啊(🧙)你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(ní(📴) )与克里奥佩特(🖍)拉(lā )通共只能10行行行都是含义(yì )深刻(👣)的象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但(dàn )丁的一部变(biàn )形记人(🀄)在欲海(📢)中已经(jīng )死去已经死(👡)去后彻底忘掉生前(qiá(🌟)n )的一切(🏴)(qiē )让(🚉)他静(🛡)(jì(📚)ng )静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学(xué )会反思(❔)艾略特(tè )笔下的海(hǎi )应(🌌)是情欲的象征它夺回(🏎)(huí )来(lái )人(🚌)的(🌛)生命(mìng )又(yòu )是炼(liàn )狱(🚁)它让人认(💻)清自己生前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现(🍽)代人去正(zhèng )视自己(🐌)的罪恶浆洗衣物自己的灵(💡)(líng )魂

第五(👼)章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(👡)荒(🐯)原这(zhè )一主题诗(📫)的起首(shǒu )用耶(🚶)稣(🐓)被钉入在十字(zì )架上来(🚭)象征信(xì(🍃)n )仰(✍)理想崇高的精神追求(qiú )在(zà(🚍)i )欧洲大地上消(🏊)失(👉)了诗人认为从此欧洲(💚)便成了一片可怖的荒原人(rén )们(🥛)渴(kě )求着保住小命的(de )水盼着救世主(zhǔ(😻) )的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵(👴)魂的再造他(🚑)用水里的(👅)死亡(👚)的典(🐛)故(📥)写了(le )耶稣(📥)复活后的身(🌒)影然而基督不曾重(💈)临却听到了(le )惊天(🐈)动地(dì )的(de )声巨(jù )响(xiǎng )革命的象(🆙)征艾略(🔕)特把社会主义(🛵)(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后诗(🦉)人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情(qí(🐔)ng )克制皈依佛教(🛣)宗教那样大地才(🚵)会复苏人们才(🤷)分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐(✂)丑恶虽(🛏)生(shēng )犹死的人(ré(🤐)n )们复活一次(cì )的希望(wàng )才(cái )是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒(🍬)朦胧(〽)的画面(🍍)深(🐛)沉地态度(❔)了(💕)人(👾)欲横(🕡)(héng )渡精(🌙)神堕(🧖)落道德沦丧(👧)生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的(🔯)西方社(🎋)会的(🏿)其(🗝)实面貌去(qù )传达(📽)出第一(yī )次世(shì(🔹) )界大战(🆎)后西方人对世界对(🌲)现实的厌恶普遍的失(shī )望(wàng )情绪和幻灭感(🍯)态度了一代人的(de )精(🍆)(jī(🔆)ng )神病态(🏊)和(hé )精神危(😮)机最终达到否定了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归(🏈)之于人(📫)的(⚫)原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(🚥)方世界拯救(🕘)自(zì )己现代(⏯)人的(🕯)灵丹妙药上级(jí )主管部(bù )门(mén )出(💶)艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在(📗)艺术上的成就(🧟)远远超过中国(👟)古代派的(🕖)别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🖨)值得认(rè(🤷)n )出(chū(📟) )来认真分(fèn )析研究的杰作这(⛔)首(shǒ(💳)u )抒情长诗风格多样表现手法不(🏭)拘一(yī )格柔和了(💪)(le )象征主义(💷)意(yì )象主义(🗑)和玄学派的(🔣)一(yī(🔗) )些(xiē(🌧) )特(tè )点诗(🥖)中陈述与咏叹抒(🧜)情与讽刺(🎇)描(🚱)绘出(chū )与警(🏡)句神(💩)圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可(kě )笑可哂的市井俗语相互(hù(🚆) )纠缠穿(💼)插为五彩缤纷的景象(😴)大量的典故作者(🔍)(zhě(✍) )摘录36个(👧)作(📖)家56部(bù )作品和6种外文比喻委婉的表达(🃏)联想对应(😉)等(👘)象(🌛)征主义手法及意象叠(dié )加(jiā )过时空交错(💶)等现代诗歌(🎧)表(✂)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神(🐢)话(🦁)和(📬)现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì(🥕) )融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化(🌕)(huà )有机地(dì(🔟) )统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(👄)维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在艺(yì(🗝) )术表(biǎo )现上(🔣)的不足(📮)是(shì )用典(diǎn )故太多且想像(🔀)之中联想和(🥖)明(🔟)显的暗示都内带很大的(de )随手性(xìng )导致诗歌(🚿)涩(⏬)难辨使(🖲)一(yī )般读(dú )者(👋)望而止步若无艾略特自己再加的(📂)50多(duō )条(⛹)注解许(🎼)多(🕢)(duō )地(🅾)方都(🤗)无法懂得(🚒)

充当(🥇)西方现代主义(yì )的第一(yī )个(💰)流派(🦋)后期象(💴)征主义(👕)对文学的发展是(shì )有独有贡献的它在(zà(🧛)i )艺术上的凭(😽)空创造新开(kāi )拓(🌁)所到(🚟)得的(de )成功经(jīng )验丰富了诗歌(🍗)的表现手(shǒu )段(👷)增(🌐)加了诗歌的艺(😚)术(🍋)感染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的(🔌)流派(🍙)象征主义作家(👎)下大力表现内心(🍠)世界也对文学领(🌂)域的拓展可是象征(🍢)主义(🦌)在艺术上(shàng )过分(🌵)追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与(🎽)内容上(shàng )表现(xiàn )出去的悲(🕠)观主义宗教神秘主义和(🥕)反动(dòng )倒退的社(🧒)会主张则是(shì )应绝(jué(🍝) )对(🌹)(duì )否定的