• 1关(guān )于艾略(luè )特(🤝)的荒(🦕)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(👰)略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫(💾)s

艾略(luè )特和荒(huāng )原

艾略特18881965原籍(🅾)美(🐺)国后加入英国国籍(🏎)(jí )是后期象征主(♐)义文学大的(de )的代(🚨)表(🏓)都是西方现代主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当代(🖌)诗歌作(🔠)出的(📇)贡献和所起(qǐ )的先(xiān )锋作用获(😕)诺贝尔(ěr )文学奖英王(👺)劳(🌛)绩勋(📄)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌(💎)先后出版社(🎇)的(de )诗集有荒原(👡)19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(xiě )于(yú )1915年的诗集是艾略特(tè )最著(zhe )名的诗作之一这首诗以(🕞)(yǐ(🧙) )象征主义的手法(fǎ )写资产(🛑)阶(jiē )级(😲)上流社会的(de )一(yī )个(🛰)中年人(rén )在告白(💒)途中(🚞)关系错综复(🍤)杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分(🐓)人对中国(🏩)古代(dà(🥒)i )文(wén )明的幻灭(🗨)感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论(lùn )述(🏘)当时普片未(🍼)知(🦈)的精(🍰)神(shén )上的病态四个四重奏(🏝)是艾略特晚(wǎn )期(qī )的代表作(🌽)饱含了宗教(🚽)和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻(📫)灭感夸耀基督教的(⛏)宗(🍛)教(jiāo )原罪说(🥟)大力鼓吹只有(⚽)禁(jìn )欲赎罪才能(🚢)解值(zhí )灵魂的(de )解放这首诗被以为(wéi )是(🐷)艾略特在艺(yì )术(🗃)上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì(👭) )艾略特的(✴)代(✳)表作除诗歌(gē(🤳) )外艾略特另外一(💴)些(🖱)诗剧(✏)传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是(📨)英美新(👒)当(🍌)面(⛑)批评派的(😢)奠基(✡)人(🎛)之(😩)一被称做中(🚈)国古代(🍻)文学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非(✳)个人化理论对现代(🚷)文学(xué )有一种(zhǒng )了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活(⚪)与艺(yì )术肯(🍒)定(🔊)不(bú )能(🏳)等同它(tā )们之间有(yǒu )不可逾越(🥤)的界(💥)限并且(💕)作(zuò )家(jiā )的个人感情经验需要(yào )当经(❄)过非个人化(huà )的过(🥪)程将个(📍)人的情绪改(🌼)变为宇(🎍)宙性艺术性(xìng )情(👶)绪才能直接进入文学(🎶)作品(👵)(pǐn )艾(✔)(ài )略特(👜)的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(xiōng )杀案1923

艾(🆕)略特的政治观宗教(🏦)(jiāo )观(👼)和文化(🕕)主张是不可违背历史潮流的他一贯(guà(💃)n )主张以宗教为政治文化的(🚞)(de )中心实际教会来管(🛑)理呀国(🕕)家空气传播文(💒)化(🍂)最终(zhōng )达(💺)到(😅)拯救(🐇)西方(💕)的在现(🍙)代文(wén )明艾略特世界(📯)观的偏(piān )颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬(miù(👅) )误

传统与(💤)个(gè )人才(🚟)能是像(❇)现代英(🤰)美诗歌的(✴)里程碑(🤥)是象征主(👆)义文(🍃)学中最有代(dài )表(💙)性(🚢)的作品是艾(ài )略特的(🌾)名动天下作和影(yǐ(☕)ng )响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社会(🚽)描画为(🕵)万物(🔤)萧瑟生机幽(🤞)冥(míng )的(🏧)荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🐇)尽的的(📡)失望和悲哀春天(🌎)(tiān )此刻(💁)该大地回(🔞)暖生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明(míng )的象征伦敦更是(🕐)一片枯萎(⛎)的荒原在这没有(🆙)气(📜)恼的(⛰)栖息于之(🔄)所人(㊗)不生不死虽生犹死心中(🈶)(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下(xià )的人欲(🌁)死亡后的阴云浓(nóng )的化不开(🏎)地罩在了西方世(🍩)界的上空人们(📈)(men )在浑浑噩噩空间(🎠)(jiān )中走到(🕤)死(🈶)亡(🤗)诗人(⚪)把(😳)再现实社会(huì )诗(shī )说(🐬)地(dì(🗒) )狱(yù )现代人视(shì )为还(🤦)没有灵魂的幽(💔)灵(👩)

第二章批评的功能(🤡)用维(🍼)吉尔(🌛)的荒原(🌓)奥(😩)维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作(zuò )品(🎱)中(zhōng )直接描写的(✋)上流社会(🛃)男女的淫(🥄)欲和罪恶与再现实低(dī )层(céng )社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠(🎆)映线条清晰(xī )外在表现精神(shén )枯萎凋(💾)谢道德甘(❤)(gān )愿堕落(🎁)的像(🔄)现代生活物别出伊尼(♒)特中(🍀)翡绿眉拉被国(🤡)(guó )王铁卢(🏴)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表达(🔨)了诗歌(🔪)深沉的(🏊)主题对弈(🤞)即争斗征着现代人的勾(🔈)心斗(🚼)角(🎨)用古(💪)代的暴行(🛬)和(🚁)(hé )古(🔲)代和(❣)现代的罪恶相比较比较艾(😂)略特(tè )认为现(🕎)代(⛓)人反(🛌)复重复着古代的人(rén )罪恶世界(👚)贪恋兽(🐈)欲人们成了毫无人性的行尸走(♍)(zǒu )肉(ròu )说他们(🌽)是在老鼠狗窝(wō(🦏) )里在那(nà )里死人连(🧔)自己的(🦏)骨头都丢得凶光

第(dì(✍) )三(🔍)章(❓)变形记态度伦敦这现(🐜)代荒(🛶)原上俗不可耐肮脏罪(💱)恶的(🚜)生(👳)活圣洁(jié )的(de )教堂赞(zàn )歌中(🏋)世(🙌)界重复着铁卢的(🚁)兽行刺眼的(👎)月光(guāng )下母(🎐)女登俩干着卖淫(🎬)行径昏(hūn )黄的浓雾中(🙂)商人为(wéi )金钱而急(🔄)(jí )驰精神空虚的(🕌)青年男女在(zài )苟(🔺)合中(〰)(zhōng )被打(🤫)发光阴人(rén )们寻欢作乐(lè )后留(⛄)下的浊物漂(🆘)浮在(✖)(zài )昔日(🎉)诗意盎然的泰(🥃)晤土(tǔ )河在(🏭)诗人看样子情欲之(👓)火毁(🔩)(huǐ )灭(🛬)了人性(🍋)也瞬间(🌝)毁灭了大自然导致(🍯)了这种化为灰烬(〽)和(🔨)无踪(zōng )联结在一起的现实他向(🧥)佛陀强(💦)烈(👮)呼吁要让焚尽物(🍘)的火来(lái )扫尽情(qíng )欲(⏭)(yù )拯(🤳)救(jiù )人(👩)类烧啊烧啊烧(shā(♿)o )啊烧啊主啊你把(📴)我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧(📮)啊

第四章(👍)安(😆)东尼与克里奥佩特拉通共只(📦)能(🏂)(néng )10行行行都(🍷)是含义深刻的象征有人说(shuō )它(🤷)象征的内容抵得过但(🚁)丁的一部(⛰)变形(💘)记人在欲海中(zhō(✅)ng )已经死去已(💙)经死去后(hò(💭)u )彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望着在死(sǐ(🎂) )亡后的(de )欲海中学(🖖)会反思艾略特笔下的(🛶)海应是情欲的象征它夺回来人的生命(🍦)又是炼(🎄)狱它让(🌾)人认清自己生前的罪(🥡)恶事实(shí )上艾略特(tè(😂) )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(🌓)衣物自己的灵魂

第五章(🚗)火诫原先返回到欧(ō(🌎)u )洲(👱)是一(📼)片干旱(🌯)的荒原(👄)这一主题诗(🎙)的(💲)起首用耶稣(⛴)被钉入在(zà(🔙)i )十字架上(shàng )来象征信仰(🐕)理想崇高的(😦)精神追求在(zài )欧洲大(😌)地上(🆓)消失(🤵)了诗人认为从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的(de )荒原人(rén )们渴(kě )求(qiú(➡) )着保住小命的水盼着救(🙆)世主(🍨)的出现热切(qiē )盼望世(🈺)界的复苏灵魂的再造他(tā )用水(💝)里(lǐ )的(de )死亡的典(diǎ(🖤)n )故写了耶稣复活(🔡)后的身影然而基督不(bú )曾重(🏦)临(📼)却(què )听到了(🚄)惊(🤠)(jīng )天动地(dì )的声巨响革命的(🧜)象征艾(ài )略特把社会主义(🥪)革命(🔘)纳入人类的(🥙)一场灾难(ná(🍿)n )到最(🌂)后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克(🔒)制(🛩)皈依佛(🕸)教宗(zōng )教那样大地才会复(fù )苏人(📑)们才分远离(👧)了不死不活的(🏜)处境(jìng )我得到(dào )紫钻(zuàn )的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒原(🛄)俗不可(💯)耐丑(⌛)恶虽(🌱)生犹(yóu )死的人们复活一次(cì )的希望才是一条主线(xiàn )刺穿(⤴)了全(♎)诗阴寒朦胧(🔴)的画面(miàn )深沉地(dì )态度了人(rén )欲横(🛺)渡精神堕落道德沦丧生活卑(🐫)鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地(🌨)的西(📯)方(💙)社会的(de )其实面貌去传达出(chū )第一次世界(🕘)大战后西方人(rén )对(📖)世界(🙉)对现实的厌恶(è(⚫) )普(🥂)遍的失望(wàng )情绪(🕵)(xù )和幻灭感态度了一(Ⓜ)代(dài )人(ré(🍀)n )的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方(fāng )文(wén )明同(🚹)时(shí(🥐) )诗歌把西(🕖)方社会的(⛽)堕(duò(🍶) )落归(🥒)之于(🎎)(yú )人的原罪把可以恢复宗教精(🌳)神(shén )当作拯救他们(men )西方世(shì )界拯救自己现代人的灵(🥞)丹妙药上级(🏳)主管部门(🎲)出(chū )艾(à(🐨)i )略特思想上的古板(bǎn )守(shǒu )旧(📛)和(hé )反革命

炼狱在(🚘)艺术(shù(🎹) )上的成就远远超(chāo )过(guò )中国古代派的别的(🏻)诗作(🏛)是一首具备借鉴(🎩)(jiàn )吸收(🏧)价值值得认出来认(🖌)真分析研究的杰(🚋)作这首抒情(qíng )长(💔)诗风格多样表现手法(fǎ )不拘(☕)一格柔和了象征主(📽)义意象主(🔰)义(🤱)和玄学派的一(yī )些特点诗中(😺)陈(chén )述与咏(🕐)(yǒng )叹(tàn )抒(🍪)情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句(jù(🚳) )滑(huá )稽可笑可(🗼)哂的市井俗语相互纠缠(🛷)穿插为五彩(😷)缤纷(🚼)的景象(🔕)大量的典(🍰)故作者摘录36个(🥨)作(🌨)(zuò )家(🆚)56部(🚽)(bù(🚒) )作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联(🐋)想(xiǎ(📓)ng )对(🦎)应等象征主义手法(🛍)及(🥣)意象叠(dié )加过时空交错等现代(🙈)(dài )诗歌表(😑)现手段(duàn )诗(💘)人为了纯(chú(🖊)n )熟他(🖤)甚至直(⛺)(zhí )说(shuō(🌋) )按结构了喻(yù )示里套(🎑)象征神话(👴)里面套神话神(shén )话和现(xià(🥂)n )实缠绕历(✳)(lì )史(🏫)与现实杂柔疏与密(💯)(mì )融(róng )汇(🏀)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲(🔳)理化(🤮)有机地统一起(🧦)来极大(dà(🔺) )地(🥁)十分丰富了诗歌(💫)的(🥑)表现(❄)手段拓宽思(🕎)维(wéi )了诗歌的思(🌡)想内容(💲)(róng )雷霆的话在艺(yì )术表现上的不(bú )足是用典故太多(😔)且想(xiǎng )像之(zhī )中联想和明(😵)显的暗示都内带很大(dà )的随(📯)(suí )手性导致(zhì )诗歌(🐴)涩难辨使(shǐ )一(😷)般读(🖊)者(😿)望而止步若无艾略(👕)特自己再加的50多条注解许多地(🌎)方都无法懂得

充当西(💪)方现代主(📺)义(📃)的第一个(gè )流(🔟)派(✉)后期象(🐄)征主义对文(🈲)学(🖥)的发(fā )展(🔣)(zhǎn )是有(yǒu )独(〰)有贡献的(🎥)它在(zài )艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得(🍒)的成功(💃)经验丰富(🐪)了诗(🍛)歌的表现手段(🕖)增加(🛃)了诗(🛸)歌的艺(yì(♒) )术感染力会影响了现代主(🕶)义的单独的流派(😡)象征主义作家下大力(lì )表现内(🔃)心世界也对文学(♿)领(lǐng )域的拓展(zhǎn )可是象(xiàng )征主义在艺术(shù )上过分追求表(biǎo )现(🍸)形式而造(zà(💏)o )成的(de )神秘(🧐)莫测晦涩与内容上表现出去的(🍭)悲(🐖)观主义宗教神(🌪)秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则(zé )是应(🚨)绝(jué )对否定(dìng )的(de )