欲海花电影完整版先锋

• 1关(😢)于艾(📊)略特的(de )荒(🗃)原(💎)谁能(néng )给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特(🆔)的荒(🎷)原谁能给(⏩)(gěi )分析一(😯)下女巫(wū(👋) )s

艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后加入(rù(🖊) )英(yīng )国(⏩)国籍是后期象征主义文学(👥)大的的代表都是西(🎟)(xī )方现代主义文学最有(🎓)影(🛏)响(🥀)的(🍨)诗人和(hé )评(píng )论(lù(👚)n )家(🐔)1949年因对当(🐠)代诗(🐒)歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学(🍴)奖英(yīng )王劳绩(📄)勋章1955年获歌(💔)德奖(🤥)

艾(㊗)略特1909年起(👵)先发(🌏)表诗(☕)歌(gē )先(📶)后出(chū )版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🤥)诗(shī )集是艾(🖊)略特(tè )最著名的诗作之(👁)一这首诗以象征(💵)主义的(😪)(de )手法(⬇)写资产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告(gào )白(bá(👫)i )途中关系错综复杂的矛盾(🦌)心理故(🍯)此(cǐ )来怎(🤣)样(🗒)表(🔳)达(🏫)世纪初一部(🔇)分人对(duì(👽) )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的(📔)人物形(🏔)象(xiàng )论述(🌺)当(dāng )时普片未知的精(jīng )神上的病态四个(💖)四重(chó(♎)ng )奏是艾略特(tè )晚期的(🛄)代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🌁)(hé(㊙) )幻灭感(🏗)夸(🍓)耀基(🖐)督教的宗教原罪(🎃)说大力(🌨)鼓(👚)吹只有禁欲赎罪(💯)才能解值灵魂的(de )解(🧟)放这(👁)首(📚)诗(shī )被(🌫)以为(wéi )是艾略特在艺术(🏉)(shù )上(🛄)登峰造极之(🕚)作长诗(🎢)诗集1922是艾(🌵)略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些(🌶)诗剧(🌞)传(📌)世最著名(míng )的是普鲁弗(😅)洛克(🌡)的(de )情歌

艾(🔀)略(🕺)特是(shì )英美新当面(😫)批评派的奠(diàn )基(🍀)人之一被(🚏)称(🙀)做中(🐏)国古代文学批评大师他早年提(tí )议的(👇)创作和批评的非个(gè )人化(huà )理论对现代文学(😔)有(🌽)一种了(💹)比较大的影响(🤽)它的基本(🍗)(běn )是内容是生活与(🍥)(yǔ(🚖) )艺术肯(🎞)定不能等同它(🐿)(tā(🛢) )们之间有(🚓)不可逾越的界限(🔀)并且作家(🐚)(jiā(👦) )的个人感(❔)(gǎn )情经(🛠)验需要当经过非个人化(huà )的过程(🥇)将个人的(📏)情(qíng )绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪(xù )才能直接进入文学作(🅰)品艾略(luè )特的(🚒)通常批(🎱)评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的(🌸)政治观(guān )宗教(🅱)观(📻)和文(🙎)化主(🗂)张是不(bú )可(🐵)违(wéi )背历史(shǐ )潮流的他一贯(guàn )主张以宗(zōng )教为政治文化(🌜)的中心实际教(jiāo )会来(lá(🚼)i )管(🔶)理呀(ya )国家空气(💉)传播文(wén )化最(🌹)终(🍡)达到拯(🆘)救西方的在现代文明艾略特世(🦄)界(💄)观的偏颇倒致(🔬)了(🍨)他诗歌内容的谬(🕋)误

传(💫)统与个人才能(🕢)是像现(xiàn )代英(🙋)美诗(💥)歌的(de )里程碑是象(🛴)征主义文学中最有代表性(🔌)的作(➖)品(📒)是艾略特的名(🔳)动(🍐)天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第(👴)一章玄(🎄)(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(💎)冥(👅)的荒原起首(🚠)(shǒu )几句便透露(lù )出出诗(shī )人深深的(de )痛苦(🔷)和无尽(🧒)的(🏿)的失望和悲哀春(🤢)天此刻(kè )该大地回暖生机盎(✔)然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文(🔖)明的象征伦敦更(gè(🍻)ng )是(🔬)一片枯(kū )萎的荒原(➡)在这(🐋)没(📂)有气恼(🗄)的栖息于之(💈)所人不生(shēng )不死(⛏)虽(🔄)生(🏩)犹死心(xīn )中只有虚幻和(hé )绝望眼前(qián )的世界只肆意横(🧐)行着海一样的情欲在这(📺)难以(yǐ )形容的现(xiàn )实中充斥(chì )着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴(yī(🤑)n )云浓的化不(🕙)开(kāi )地罩在了西方世(shì )界(🌲)的上(🤡)空(kōng )人们在(zà(🏌)i )浑浑(hún )噩(😶)噩(💅)空间中走(zǒu )到死亡诗人把(🔝)再现实社会诗说(🙂)地狱现代人视为(🚦)还(há(🏏)i )没有(🌟)灵魂(🚤)的(📅)幽(yōu )灵

第(💫)二章批(🔆)(pī )评的功(🉐)能(néng )用维吉(🆚)尔的(🏑)荒原(🌠)奥维德的死(🐅)者的葬仪和莎士(🎏)(shì )比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和(🐣)罪恶与再现实(shí )低层社会卑(🎉)劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映(🎴)线条(📬)清(qī(🐺)ng )晰外(🔊)在表现精(🥅)神枯萎凋谢道(🙅)德甘愿(yuàn )堕落(🚲)的像现代(dài )生(shēng )活物别出伊尼特中翡(✝)绿眉拉被国王(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸(♉)击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表(👳)达了(👆)诗歌(🍹)深沉的主(🚘)题对弈(yì )即(📝)争斗(dòu )征着现代(dà(🐟)i )人的(🌅)(de )勾心斗(🎚)角用古代的暴行和(👕)古代和(🥍)(hé )现(🗳)代的罪(👉)恶(🎴)相比较(jiào )比较(🗜)艾略特(📛)认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了(〽)毫无人性的(🤨)行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在(✨)那(🕯)里(🥁)死人连自(zì )己的骨(🏴)(gǔ )头都(dōu )丢得(🏰)凶(🎶)光

第(👾)三章变形(xíng )记态度(💊)伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的(🈲)生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(㊗)(lú )的兽(🎡)行刺(🌊)眼(yǎ(🎺)n )的月光(🖥)下母(🕞)女登俩干(🉐)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🥂)为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟(gǒu )合中(zhōng )被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊(zhuó(📊) )物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河(hé )在诗(⛳)人看样子(zǐ )情欲(🤾)(yù )之火毁(huǐ )灭(📭)了人性(🐥)也瞬(🍖)间(jiān )毁(🥤)灭了大(dà )自然导致了这种化为(⛰)灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要(🕧)让焚(fén )尽物的火来(lái )扫(🍣)尽情欲拯救人类烧啊烧(🍎)啊烧啊烧啊主啊你把我(👟)拯(🏬)拔出来主(zhǔ )啊(🖤)你(🦆)拯拔(bá )烧啊(ā )

第四章安东尼与(🎴)克(👷)里奥佩特(tè )拉(🛠)通共只能(🤚)10行行(🈚)行都是含(hán )义(😍)深刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁(dī(💿)ng )的一(🕡)部变形(📧)记(💦)人在欲海(💐)中(zhōng )已经死去已经(🚾)死去后(🎀)彻底忘掉生(🈂)前的一切(🕙)让他静(🕠)静(jìng )的望着在(🛏)死亡后(hòu )的欲海(😇)中学会反思艾(👹)略特(🙌)笔(⛑)下的海应是情(🧒)欲的象征(💯)它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人认(🌏)清自己生前的(📆)罪恶事实(shí )上艾略特(📫)(tè )是要现(💑)代人去正视(shì )自己的罪恶浆(🕞)洗衣物(🍵)自(🍙)己的(🎼)灵魂

第五(🎤)章火(⛳)诫原先返回到欧洲(zhōu )是(📦)(shì )一片干旱的荒原这一主题诗(shī )的(🅰)起(🛃)首(shǒu )用耶稣(🕵)被钉入在十(💪)字架上来象征信仰理想(♌)崇高的(🌱)精神追求(🎖)在欧洲(🍗)大地上消失(🌖)了诗人(🛵)认(🚊)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼(🐰)着救世主的出现热切(qiē )盼(🎵)望世界的复苏灵魂的再造(😬)他用水里的死亡的典(🍰)故写了耶稣复活后的身影然(💖)(rá(🦖)n )而基督不曾重临(💿)却听到了惊(🚣)天(✨)动地的声巨响革命(➡)的(👍)象征艾略特把社会主义(🌊)革命纳入人类的(💲)一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话告(🕴)(gào )诫人们要施舍可(💦)怜同情(🎐)克制皈依佛教(✝)宗教那样大地才(🥣)会复(fù )苏(sū )人们才分远离了不死不活的处境(👰)我得(♍)到紫钻的(😰)宁静

枯死(✊)的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生(🔻)犹(🥧)死的人(🤖)们复活(📀)一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的(🌨)画面深沉(chén )地态(⌚)度了(🧣)人欲(yù )横渡(✨)精神堕落道德沦(🖥)(lún )丧(🔂)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(🤥)(àn )地的西方(🔤)(fāng )社会的其实面(🤢)貌去传达出第(💹)一(💒)次世界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶(🎰)普(🌏)遍的失望情绪和幻灭(🐫)感态度了(💯)一代人的精神病态和(🎙)精神危机最终达到(👟)否定了古(🔏)代(🤺)和现代西方文明(🍣)同时诗歌把西方社(🚭)会的堕落归之(🍗)于人(🍴)的原(yuán )罪把可以(yǐ )恢复宗教(jiāo )精神当作拯救(🦃)他们(🐹)西方世界(jiè )拯救(🚍)自(🙄)己现(😍)代人(rén )的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾略(🥘)特思想上的(🎽)古(🕜)板守旧和反革(gé )命

炼(🏺)狱在艺术(📀)上的(🎆)成就远远(🥨)超过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值(👨)值得认(🎪)出来认真分析(👇)研究的杰作这首(shǒu )抒(shū )情(🌐)长诗(shī )风格多样表现手法不(🚛)拘一格柔和(hé )了(🦌)象征主(🦋)义意象主(🕗)义(yì )和玄(🦁)学派的一些特(🍰)(tè )点诗中陈述与咏(🧤)叹抒情与讽刺描绘(😱)出(🎉)(chū )与(🕺)警句神圣庄严精致典(🐆)雅(🌋)的诗句滑稽(🦌)可笑(xiào )可哂(shěn )的市井俗(🎞)语相互纠缠穿插为(🐄)五彩缤纷的景(🤟)象大量的典(diǎn )故作者(zhě )摘录36个(😱)作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手(shǒu )法(👻)及意象(🦍)叠加过时空(🌈)交错等现代(dài )诗(🦕)歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗人为(💅)了(🐁)纯熟他甚至直说按结(jié )构了(🧤)喻(yù )示里(lǐ )套象(😱)征神话(huà )里面套神(🗨)(shén )话神(🚸)话和现(🍷)实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(✏)也让(ràng )诗(shī )歌(gē )垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地(dì )统(tǒng )一起(🧔)(qǐ )来极大地(dì )十分丰(fē(🚦)ng )富了诗歌的(🗨)表现手(shǒ(🈚)u )段拓(🏀)宽思维了诗(🎗)歌的(de )思想内容雷霆(tíng )的(de )话(🚺)在艺术表(♋)现上的不足(zú )是用典故太多且(♋)(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带(🛁)很大(dà )的(🔣)随(🚢)手性(🥪)导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无(wú )艾略特(💹)自己再加的50多条(🧕)(tiáo )注解许(xǔ )多地(dì )方都(📵)无(wú )法懂(dǒ(🔠)ng )得(dé )

充当(dāng )西方(fā(🚝)ng )现代主义的(🛰)第一(🏭)个流派后期象征主义对文学的(🐤)(de )发(⏺)展是有独有贡(💗)献的它在艺术上(🌂)的凭(píng )空创造新开拓(tuò )所到得的成功(👒)经(🎞)(jīng )验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🏂)(de )艺(🦈)术感染力会影响了(le )现代(🦎)主义的单独的流派象征(📰)主义(yì )作家下大力表现内心(🎤)世界也(yě )对文(🦏)学(xué )领(lǐng )域的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过(guò )分追(😧)求表(biǎo )现形式而造成的神(shé(🍘)n )秘(🤮)莫测(🔃)晦涩与内容上表(😎)现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动(🏆)倒(🏸)退(🛐)的(de )社会(huì )主(✂)张则是应绝(jué )对(🌟)否定(dì(📬)ng )的