09月19日处女(nǚ )座
西施子姓施(🕎)氏9月19日(rì )我属兔农历八月二十五公(gōng )元前600年503公元前600年473年(🏣)本名(🌗)施夷光春(chūn )秋时(🌻)期(qī )越(🤕)国美女一(🎇)般称作西施后人十(✨)分(fèn )尊敬(jìng )其(🐜)(qí )西子春(🤵)秋末期阴(🦁)历于越(🔪)国句(📴)无苎萝村(♿)今浙江(jiāng )省(shěng )绍兴市(shì )诸暨(jì(🎀) )苎(🦗)萝村自幼随母浣(🤭)纱(🚾)江边(⚾)故又(❗)称浣纱女她(tā )天生丽(lì )质倾国倾城(chéng )是美的化身和代名词勾践在对(duì(🗺) )吴国战争中(🤬)惨败(👳)后哦谢谢文种伐吴(🥄)九术(shù )一说七术之四遗美女以惑察之(🐘)而乱其谋于苎萝山下(🍂)得西施郑旦二人并于土城山建(⬅)美女(💓)宫(📞)教(🐯)以(🦅)歌(gē )舞礼(🙎)仪饰以(yǐ )罗教(🏙)以容(📂)步习(xí(📜) )于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴(wú )王吴王夫差大悦筑(zhù(💇) )姑苏台建馆娃宫置(🌓)二(èr )女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随(🎪)范蠡泛(😘)五湖而(♋)去渺无音讯一说沉(chén )江而(🦎)死一说返归浣江终老(lǎ(🚳)o )山林西施与王昭君貂蝉杨玉(🤳)环(🌳)并名为(🔒)中国古代四(🙋)大美女其中西施居首四大(dà )美女村民(mín )待遇沉(chén )鱼落雁之容闭月羞花之(➖)貌之美誉(🚕)其中的沉(📧)鱼一(🚳)(yī )词讲(🥡)诉的(de )那就(jiù )是西施浣(huàn )纱的故事
一沉海说(📶)(shuō )
传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄(🗾)悄的(😀)叫人骗(🚫)出西施将(jiā(🗂)ng )石头绑在西(👓)施身上复又沉落大海而且不(📘)消说传(🎁)说(💰)从(🧠)此沿海的泥沙中便(🔀)有了(le )一种(🦋)似人舌(🕴)的文蜊大家都说这是(🤤)西施的舌(👽)头所以(yǐ )才(😌)称它为西施舌(👉)三十年代(dài )著名作家郁达(dá )夫在(㊙)福(🐚)建时亦夸(🏷)赞长乐西施(shī )舌是闽(mǐn )菜中最(📘)适合的(de )一种神(💹)品
二(📸)山中隐居说(🤫)
这个说法都是十分(😽)风行下载初几(👊)它见(jiàn )之(zhī )于(🌏)东(🤭)汉袁(👈)康的越绝书里面记载说吴亡后西(🚗)施归(guī(🕵) )复(🤭)范蠡(🕚)同泛五(😋)湖而去(🔍)而(㊗)明代胡应麟的少室山(🎉)房笔(⚡)丛也有类似说法其实(❓)西施(🎥)原(yuán )是范(🖋)蠡(lí )的情人(🐟)或妻(⌚)子吴国覆亡(🗽)后范(🎙)蠡(lí )带(🖕)着兴奋西施不(🍌)问世事下来明(míng )代的陈耀文(wén )正杨(yáng )卷二西(👗)施也(yě )语(♒)句越绝书(🔭)怀疑西施(🍧)跟了(🖍)范蠡(lí )归(guī )隐山林
三失足落水说
或(huò )许(🕠)是善良纯(⏰)洁(jié )的人们(💡)(men )却(què )不是期望西施这位无辜(🆒)的弱女子有个可悲结局(jú )随(🎗)(suí )后找出初唐(🍎)诗(🏸)人宋之问浣纱(shā )诗(shī(💩) )一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏(👛)荷(hé )花为依据(jù )认为吴亡后西施(💦)(shī )回到故乡(💣)在(🎎)一次(cì )浣纱(shā(📖) )时失(shī(😶) )足(zú(🔗) )落水(👨)而(📓)死(sǐ(🍥) )旧注显然最理想(xiǎng )和目标(biāo )可(🐡)(kě )惜最极度缺乏证(⏹)(zhèng )据(jù )
四被杀说
这样(🖊)的说法可(kě )以(yǐ )算只(zhī(🦖) )不(📈)过是来自(🙋)传说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而(🐜)死(🥣)时吴人把一(yī )腔怒火都(🧖)可以发(fā )泄在西施身上(📷)用锦缎将她层层(céng )裹(guǒ(🚈) )住沉(ché(🏑)n )在扬子江心据东坡异(🤶)物志(💼)载(🥓)扬子江有美人鱼又称西(🐼)施(💽)鱼(🍥)一日数易(📖)其色肉细味美妇人食之可增(👫)媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻(huàn )化(🌷)而成
四个版本中沉海(hǎi )说(💲)和山中隐居说(🐬)广(⛩)为(🎅)流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理(lǐ )由是
墨(🥙)(mò )子亲士篇中说是故比干(🤹)之殪其抗也孟贲之(zhī(⏳) )杀(shā )其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之(🎶)裂其事也其中西施(shī )之(zhī(🏡) )沈的沈在古代(🉑)是(🔑)沉(🎄)的(de )意思(sī(🕳) )这句话的意思应该(⬅)是(🌟)说西(xī )施(shī )是被沉于水中的她的死是而且她的美(měi )丽(🏕)
东汉赵晔吴越春(🏡)秋逸篇中说越浮西施(🚭)于江令随鸱(🚱)夷而终修文御(🦒)览引文吴(wú(👰) )越春秋关联(🚾)西施(shī )的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以(🐓)(yǐ )终明代(dài )杨慎太史升庵全集(jí )卷六十八范蠡西(xī )施录修文御(😷)览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴(wú )王(wáng )败越浮西施(🐯)于江令随鸱夷以终这里(🤮)的(de )浮(🔳)字也沉的意思
在(zài )文人(🥌)墨客(kè )的(🚘)许多诗(📏)词中(🌩)确(👉)实(shí )是对西(xī(🕔) )施(🌹)被沉(🎌)江(jiāng )而死(🐒)有很(hěn )多的描绘(🐷)李商隐曾作景(✨)阳(➖)井绝句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵(mián )不尽龙(lóng )鸾誓(🧖)死保(🔍)卫期肝肠(🕧)断(🌽)吴(🍓)王宫外(🌎)水浊(🔎)(zhuó )泥犹得葬西(🐵)施另(lìng )一(🦖)诗人皮日休(xiū )也(⚾)有诗题馆(guǎn )娃(wá )宫怀(huái )古共五绝第(dì )五首(🔔)是响(🌱)屟廊中金玉步采(cǎ(😏)i )苹山上(📗)绮罗身也(🌙)不知葬法(♊)今何(🤙)处溪月细眉欲丑(🔑)胜
不问世事(📤)说的(📶)理由是
东汉袁康(😘)(kāng )的越绝书它的记(🎟)载是越乃饰美女(🎠)西施郑旦使(🏔)大夫种献(xiàn )之于吴王吴王大悦这和吴越春秋(🛀)(qiū )的的但(🌼)(dàn )完美结(🛤)局有所不(🛤)同认为西(🌤)施(shī )亡吴国后返归(⛎)范蠡同泛五(🧠)湖(hú )而(ér )去
相对于西施和范蠡退(🌹)隐古人的诗词中也(🌕)有很多描述像李白的(de )西(xī )施诗里就一段文字(⚡)一破夫差(chà )国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写(🚩)道五(🍬)湖闻道扁舟归去仍携西(😄)子
杜牧杜娘(niáng )诗中(🎪)有(🎬)句(🛏)云西子下姑苏一(yī )舸(🆙)逐鸱夷
辞海(hǎi )修订本也那样(✅)说西(🎌)施(shī )一作西(🚨)子(🧦)春秋末年越(➰)国苎(🎢)萝人由越王勾践唱给吴(😴)王夫差(🍪)拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴(🥂)亡(🗿)后与范蠡偕入五(wǔ )湖
吴越(🅾)春秋和越绝(🏆)书(👁)是(📜)同(🔇)时代的作品但在(zà(🥁)i )记载西施(🌋)的结局上却也截然不同这是(shì )西施结局再次出(🔚)现完全不(bú )同版本的开端(🤧)再说(🐡)以后(🍭)历代古诗词中(🧞)直接出现西施(🕗)结局(jú )的(🏷)(de )差别说法(⏹)均(👐)是以此为依据(🌂)的以讹传讹笔者认为确认沉海(⛩)说与(yǔ )山中(🎓)隐(🛃)居说哪个更很有道(😀)理(lǐ )需要相关的(🏛)资料(⤵)更迟些的作品同(🚉)时关键(jià(🚮)n )在(zà(😨)i )于如(rú )何能表述两个概念一是对(🦂)墨子中西(🚪)施的理(🅱)解一是对(duì )鸱(🏻)夷(👤)的理解
一(🌺)是对西(👝)施的(de )理解沉海(hǎi )说如果说比吴越春秋和越绝书更(gèng )早的墨子里明白地写着西施(🔇)(shī )之沉从墨子的所处年代来看他(tā )约(yuē )辛未年(nián )公元前468年卒(🚮)于前(🧡)376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并(🔐)成长会(🛅)(huì )于(🤠)春(🍮)秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧(jǐn )邻(lín )吴越的(🌘)鲁国(guó )人或耳闻或亲眼所见吴越故事的(🕛)慷慨(kǎ(🗨)i )赴死活剧当是最权(📋)威(🦐)(wēi )的见(😔)证人他(tā )的(🔃)记载应该(Ⓜ)是最(👐)接近历(lì )史(shǐ(🐑) )真相的但笔者认为墨子中的西施是(shì )先秦(🎨)(qí(☕)n )知(🍐)名度很(🈁)(hěn )高的一个美(měi )女(nǚ )不但墨(👠)子中提及庄子孟子韩非子管(guǎn )子中也都提到了西施所以推测这个(💿)西施跟吴越(🏼)争霸时的西浣纱图施(shī )是不同的两个(gè )人可参考(⛹)西(xī )施虚实(shí )考亲(✋)士(👗)篇(🀄)他称(chēng )是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其(qí(😆) )勇也(🐖)西施之沈其美也吴起之裂其事也其(🏼)中(zhōng )说(shuō )起的比干孟(mèng )贲吴起在司马迁史记中(zhōng )都有记载(zǎ(🆗)i )是可以确信(🏳)历史(😙)上(shàng )都确有(yǒu )其人以此一(🤤)(yī )种假设(shè )西施也应该(🚉)确有其人但(🌠)史记中在写完(🍇)与(🗝)吴越争霸(🦌)相关的(🎈)人与事(shì(🚮) )时却闭口(😚)不提(🍆)西施这就其他(🚛)证明墨子中说过(guò )的(🈸)(de )西(xī(🍻) )施又不是吴越争霸时的(de )西(🏻)施(🍯)
二是(🤓)对鸱夷(📙)的理解(🦏)鸱夷(🕔)是(⛎)(shì )有(yǒu )什么意(yì )思鸱夷本指夏商时青(✔)铜所制的(👦)鸟形盛(😤)酒(jiǔ )容器到了春秋战国时期(🛹)多用皮革制成袋(🎫)囊(náng )以盛酒但仍(🎒)称(chēng )之为鸱(🍧)夷清人黎(🍪)士宏仁(🍦)恕堂(táng )笔记记(🏷)载(zǎi )秦巩间人割牛(🛬)羊去其(qí )首剜(wān )肉空中为皮(🌰)袋大者受一石小(😓)者受二三斗俗曰(👲)混沌(dùn )即古之鸱夷所以鸱(🍚)夷的意思那是用一整(👭)(zhěng )张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海说解释越浮西(xī )施(💺)于江令随鸱夷而(✡)终的(👅)意思是吴国(💥)灭(🚥)亡后吴王把(bǎ )西施装在皮(🕗)袋里沉到江里回并再继(👓)续(xù )引证吴(🏖)越春(🚞)秋(qiū )夫差(🐊)内传里面的记载吴王(🚨)乃取子胥尸盛以鸱(chī )夷之器投之于江中这段(🔖)话中的鸱夷(🈷)是(🐮)(shì(🌕) )伍子胥(xū )的代称伍子胥死(sǐ )后被装在(🌞)鸱夷(🍮)之器里投江照此(cǐ )理解向外延伸出西施是被楚(🍧)王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把(🌉)西施沉江随伍(wǔ )子胥回(🌔)来(😸)而又(🚣)不是随(🐄)范蠡乘(🥦)舟五(👐)湖(hú )但笔(📝)(bǐ )者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不(🌹)是历史(shǐ(👸) )的真实故此为据当然(rán )不不可信真心一说的是这(zhè )里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(🧘)解释而指的(📊)是范蠡因(🏸)为史记越(yuè(🛤) )王勾践世家(jiā(♑) )说范蠡亡(🏌)(wáng )吴后浮海出齐变姓名自谓鸱(⏳)夷子(🌽)皮(pí )笔者认为(🌦)以鸱(😀)夷比(bǐ )兴手法(fǎ )范蠡(🆕)是才成(🐏)(chéng )立的而且范(🍪)蠡(lí )隐(🐝)居图的(de )是(shì(🗯) )隐姓埋(má(🎰)i )名要让吴王围杀他不可能取(🦁)一(🚟)个(🐑)与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起(🥊)(qǐ )的(🌪)鸱夷这(zhè(🍋) )样(yàng )的显眼的名字(🛡)
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